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自登基这段时间以来，朱祁镇日日听讲，并且跟着太皇太后学习为政之道。对大明朝堂运作，对仁宣之治也多了几分了解。
毕竟李时勉给皇帝讲解《论语》的时候，也不忘进行延展，文臣将经筵看得如此之重要，可不仅仅是因为这是一条金光大道，还有秉政道在君上，将儒家观念灌输给皇帝。按照儒家的理念治理国家。太皇太后深受仁宗皇帝熏陶，其为政之道深合李时勉的治国理念。
其中心点就是“罢一切不急之务”。这是整个仁宣加上正统都在践行的理念，而太皇太后一去世，三杨又去职；正统就变成了天顺。
那么为何如此呢？因为这个时代想要兴办一件事，那是要付出代价的，而承担代价的却是穷苦老百姓，而读过后世历史的我们都明白，人民无法得到利益的政事，最后只会成为害民之法，到最后为百姓所唾弃。
太宗看到了蒙元的祸患，所以不惜血本将蒙元从封建时代打成了奴隶时代，可是还不放心，他想要的是在他那一代就剿灭蒙元，让后世子孙再无北虏犯边之忧，可惜的是以太宗之雄才伟略，高瞻远瞩也没看到，脚下累累白骨之中不仅仅有蒙元的，还有百姓的，或者说看到了，可是为了后世子孙能够安享太平，为了自己有脸面面对太祖皇帝，为了让后世史书给点面子，总之他没有去看自己的脚下。而仁宗却不同，他深知百姓已然深受转运之苦，更知道百姓必须歇歇了。于是太宗和仁宗在政务上是存在矛盾的。
尤其是太宗修建北京城，这在仁宗眼里全是民脂民膏，没有用到如何安民养民上，却全都变成了无用的砖石和宫殿。其中更是不知道会有多少百姓的性命填充着，还有下西洋，虽说皇室得利了，可是百姓无利，只能深受劳役之害，所以到了仁宗之后那就是一句话“罢一切不急之务”。省徭役，安民心，省用兵，省劳役。与民休息，只要北虏不犯边，交趾不北攻；能不打就不打。
这对百姓来说或许就是最好的，这种政治理念在朱祁镇看来也是最美的，可是这种美丽不可能长久的，每三百年一次的轮回，王朝周期律总会定时爆发，扫灭一切前人的智慧光芒，然后在一切成为废物以后，重新开始，而这种美好而虚幻的美丽却不是朱祁镇想要的。
当然，现在距离太祖开国不过七十余年，对于一个王朝而言却正是刚刚进入成年期。
哪怕永乐年间大兴土木，屡兴大事，以致国库空虚。
如果朱祁镇按照太皇太后指出的路子走下去，未尝没有“正
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