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窦家庄。

菊地不仅很擅长与人拉近距离,看来,他也的确勤学善问,他又诚恳地问道:“人们普遍认为管仲相齐桓公时推行霸道,伯父对这样的观点持什么看法?”

窦爸爸伸手问梅时雪要茶,梅时雪正要站起来时,窦豆才明白,赶紧按住就要站起来梅时雪,快步跑到一边去给老爸倒水,窦爸爸喝口水,润润嗓子继续说:“王道和霸道之说,历来在人们的思想观念中,都存在着认识上的偏颇,这其实还是受儒家思想的影响,孟子着名的王道政治观念,就是批评和贬低历史上齐国成功政治的范例……”

众人恍然大悟,原来根源在这里呢。

窦豆深思道,“管仲能辅助小白四十多年,就冲这点也说明,他为政的成功。”

菊地冲窦豆点点头,“四十多年立于不败之地,又一直得君王信任,确实是政治成功最有力的证明。”

窦爸爸继续道,“其实,这个问题,管仲在先于孟子几百年前,就已经认识到了王道与霸道的本质,以及作为一个国家实践的、现实选择依据——即诸侯中强国多于弱国的时候,天下要用王道,弱国多于强国时,天下要用霸道……”窦爸爸说得很慢。

在座的,无不心生敬意,这场普通的家庭聚会,成了学术研讨会。

菊地认真地重复道,“诸侯中,强国多于弱国的时候,天下要用王道;弱国多于强国时,天下要用霸道。有道理啊!”

窦爸爸说,“对!所谓王道和霸道不过是两种统一天下的途径和道路,并没有孰高孰低、孰好孰坏之分。只不过,伦理主义的儒家人物,自古及今,总是痴迷于那种从来没有实现过的乌托邦——王道政治。”

菊地点头如捣蒜,豁然开朗:“明白了,所以,历史上儒家所谓的王道政治推行起来,才会那么的力不从心,因为它被自己的理想束缚住了手脚。而政治往往是茹毛饮血的,没有那么理想化。”

窦豆和梅时雪也是连连点头会意。

窦爸爸说:“儒家讲理是内行,怎么讲怎么有理。但是儒家一开口讲政治,讲修身治平的‘知’还可以,一踏入‘行’的领地,就外行了。

因为治国安邦不是讲出来的,是做出来的,行出来的,是革命实践和革命理论相结合的产物。

政治实践的过程不可能是舒适宜人的,而是充满肮脏的血污,无数血腥的历史事例,就是证据。”

众人再一次如醍醐灌顶。

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