第六十九章 大宗师和传法 (第1/2页)

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最后是第三步，第三步称为法相。这一步先将武道意志和武道气势凝聚起来，观想其化作一尊法相元胎。这一步最迟最迟，在成为大宗师时便要开始，在完成第二步后，法相元胎水到渠成的变成法相。法相的修炼便是不断观想法相，使法相从模糊到清晰。

以上这三步都属于大宗师境界，大宗师境界寿元三百。之后便是显圣境，所谓显圣，便是人前显圣的意思，而所显的‘圣’就是指法相。显圣境法相九次变化，是真正超凡入圣的过程，被称为显圣九重天。

每一重天延寿三百年，所以显圣九重天的武者，寿元三千年。

其中前三重天又被称为真元变，其中显圣一重天的法相便从纯虚拟的精神法相变成有一丝真元属性的精神法相。而显圣第二重天便是半精神、半真元的法相。显圣第三重天便是纯真元的法相了。

中三重天又被称为血肉变，同理，显圣第四重的法相便是有一丝血肉属性的真元法相，而显圣第六重天的法相便是真实的血肉之躯了。

至于后三重天，则被称之为神魔变，法相则愈发的神威无量，如神似魔。

待显圣九重天之后，便是神魔境，而要突破神魔境，便是要将肉身和法相真正合而为一，化作神魔之体。若是说显圣境的时候，法相只是武者的一个工具或者器官，就好像手一样。自己蜕变出来的武道圣体才是真正的肉身。而神魔境时，便是法相和肉身化作一体，真正成为自己的身体。

所谓成就神魔境，便是和我等修士成仙差不多，所谓神魔之体，相对于仙体，更接近于远古前的先天神圣之体。所以成就神魔境，不但在修为上有要就，更重要的是功德。从显圣九重天到神魔境的功德差不多是突破到武道大宗师境界的三千倍。

“当然了，因为我不是武道修炼者，所以知道的有限，更具体的东西宋大哥你只能自己去寻找或者体悟了。”

听了赵尘这番话，宋孤山终于对前路有了一个完整的认识，从先天到武道宗师，再从武道宗师到武道大宗师，之后凝元、洗身、法相，再之后显圣九重天，最后更是在心中想到，若是真正体会一番神魔境是个设么样子才是不枉此生。

听到赵尘的话，东孤山连忙开口道：“赵兄弟今日所说，便好像一道阳光，照亮了我前路的迷雾。”说罢，起身深深一拜。

赵尘受了这一拜之后，起身扶住宋山：“宋大哥这一礼，小弟愧受了。”说着，和宋山重新坐下，想了想，对宋山道：“既然

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